История философии

Первобытное время

Мифологическое сознание, неразделенность человека и природы, отсутствие рационального объяснения вещей.

Древний Китай

Мир состоит из высших сил и установленного порядка вещей.

• По природе высших сил: даосизм Лао-цзы (высшие силы находятся на небесах) и конфуцианство Конфуция (высшая сила это этетическое чувство внутри человека).

Древняя Греция и древний Рим

7 век до нашей эры — 6 век нашей эры.

Натурфилософия

Природное объяснение окружающего мира.

• Милетская школа (VII век до нашей эры). Мир появился в результате сгущения, разрежения и испарения первовещества (у Фалеса Милетского — вода, у Анаксимандра — воздух, у Анаксимена — апейрон всеобщее начало).
• Пифагорейцы — мир основан на простых числах и их соотношениях (1:2, 2:3, 3:4).
• Гераклиты (последователи Гераклита из Эфеса) — мир событий подчинен логосу (закономерностям), постоянно течет и изменяется. Прообраз диалектических законов.
• Элеаты из Элеи (Парменид и Зенон) — в противовес гераклитам искали общее в событиях. Апории Зенона про Ахиллеса и черепаху.
• Атомисты (Левкипп и Демокрит) — мир состоит из движущихся и взаимодействующих атомов: атомов материи, атомов пространства — амеров и атомов времени — хрононов.

Этическая философия и расцвет древнегреческой философии

В основе мира не природные явления, а идея блага.

• Сократ — миром правят эйдосы (идеи), которые воплощаются и управляют материей. Основа мира — всеобщее и абстрактное благо. Основатель идеализма. Основатель диалектики (ведения философского диспута): ирония и маевистика (рождение мысли)
• софисты — делали упор на изучении человеческого общества и главным доказательством считали красноречие. Основа мира — благо людей — у Протагора — благо всех людей, у Фразимаха — благо сильнейшего. Сократ рассматривал общее абстрактное благо, а софисты — конкретное частное.
• Платон — одна идея порождает класс родственных вещей (идея лошадности порождает всех лошадей в мире) и сами вещи стремятся к своей идее в идеале (самая идеальная лошадь переходит в чистую идею лошадности). Основатель объективного идеализма. Демиург из идей и материи создает мировую душу, которая делится на 4 первоосновы (вода, воздух, огонь и земля) и в свою очередь порождает мировое тело — итог натурфилософии 5 века до нашей эры. Общество поделено на 3 класса: мудрые (правители), аффективные (стратеги) и вожделеющие (ремесленники). Платон — сторонник идеального блага и противник познания и искусства, которое он обвинял в мимесисе — подражании чувственному в ущерб истине. Платон — сторонник всеобщего блага и противник свободы (демократии).
• Аристотель. В противовес Платону более практическая философия: добродетельный человек с умеренными средними качествами. У каждой вещи есть свой эйдос (форма). Единичная субстанция: эйдос (форма) плюс материя. Действие и цель. Эйдос эйдосов — ум-перводвигатель. Рассматривал пространство и время как движение. Ввел категории: род бытия, форма мысли и форма высказывания. А есть А, А не есть А, А или не А истинно. Силлологизмы: вывод 3-го предложения через первые 2 (например А равно Б, Б равно С, следовательно А равно С). Формы правления по Аристотелю: один человек в управлении (хорошая — монархия, плохая — тирания), несколько человек в управлении (хорошая — аристократия, плохая олигархия) и большинство людей в управлении (хорошая — Полития, плохая — демократия).

Эллинизм и римская эпоха

Период переосмысления и смешивания разных греческих школ. Натурфилософия становится частью больших систем, основной вывод которых имеет социальный (этический) характер. Так, стоики соединяют натурфилософию Гераклита с этикой Антисфена; эпикурейцы — натурфилософию Демокрита с этикой Аристиппа и т.д.

• Киники (циники). Антисфен, Диоген. Аскеза, свобода, независимость от благ.
• Стоики. 3 век до нашей эры — 3 век нашей эры. Зенон Китийский, Клеанф, Хринсипп, Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий. Основа мира — огонь, воздух, вода и земля. Душа мира: огненная и воздушная пневма дыхание. Предопределенность рока, значимость слова (Лектон), атараксия (бесстрастность).
• Эпикуреизм. Эпикур и Лукреций Кар. Стоицизм разум, эпикурейцы — чувства, атомы хаотично меняются — свобода воли, отсутствие телесных страданий (акония), невозмутимость души (атараксия).
• Скептицизм. Пиррон и Секст Эмпирик. Мир текуч, нет смысла и четкой определенности, утверждение есть отрицание, мир явлений, внутренний покой.
• Неоплатонизм Плотина. 3 век нашей эры. Мир состоит последовательно из блага, который порождает ум (внутри которого уже содержатся числа и идеи), ум в свою очередь порождает душу (одушевленное начало), а душа в свою очередь порождает материю.

Итоги античной философии:

• Синкретичность, неразделенность проблем.
• Космоцентричность, глобальность.
• Чувственная и умопостигаемая без бога.
• Понятийный уровень, а не уровень знаний.
• Этика добродетели.
• Функциональность.

Средневековье

Теоцентризм (мир создан богом), теодеция (доказательство существования бога), креационизм (сотворения мира с точки зрения христианства) и провиденционализм (ход истории согласно Библии).

• По выделению общего смысла в предметах: реалисты Фома Аквинский (во всех вещах присутствует общий смысл-основа), концептуалисты Абеляр (человек сам создает смысловые конструкты по отношению к объектам) и номиналисты Оккам (в вещах нет общего начала).
• Герменевтика - поиск символов в тексте, в том числе экзегеза - поиск символов в священных текстах. Анализ текстов 4 этапа: этимологический (происхождение и значение слов), семантический (моральный смысл текста), концептуальный (ход мыслей автора), спекулятивный (собственные выводы).
• Теодеция: оправдание бога. По соотнесению веры и доказательства: Тертуллиан (доказательства не нужны, нужна вера), Ансельм (верю и понимаю), Фома Аквинский (приоритет веры при необходимости доказательств). Онтологическое доказательство Ансельма: идея Бога реальна, а значит и Бог реален. 5 доказательств Фомы Аквинского от мира к Богу: 1. движение обусловленно чем-то. 2. необходимая причина всего. 3. основа сущего. 4. верпшина совершенства. 5. конечная цель.
• Патристика (2-6 вв нашей эры) и схоластика (7-14 вв нашей эры) Квинт Септимий Тертуллиан (160-230), Аврелий Августин (354-430). Вопросы Патристики: Бог вечен, мир временен, анализ проблем времени, суждения о свободе воли и концепция эволюции человечества. Схоластика: лекция-вопрос-диспут-заключительное слово.

Этапы:

• 6-9 вв. Северин Боэций (480-524). Скот Эригена (810-880).
• 10-13 вв: Ансельм Кентеберийский (1033-1109) и пьер Аббеляр (1079-1142) - методология.
• 13 в: Аристотелизм Фома Аквинский (1221-1274) актуальное быствование, проблема существования.
• 14 в: Ульям Оккам (1280-1340).

Теология авторитарна, догматична, потустороння и мистична. Теоцентризм, монотезим, Бог - абсолютная личность как субъективизм.

Итоги средневековой философии:

• Развитие универсалий.
• Использование знаковых семантических представлений.
• Силлологизмы.
• Толкование текстов - герменевтика.
• Развитие схоластики.
• Свободная и добрая воля.
• Выделение духовной составляющей.
• Развитие христианской этики.
• Осмысление истории человека как этапов жизни.

Утопии

Томас Мор и Томмазо Кампанелла - создание утопических моделей общественного устройства.

Эпоха Возрождения

Основная ценность - творческий порыв и эстетическая красота. Вместо религиозного человека - человек творящий. Гуманизм, человек творит, эстетика важнее науки, земно-телесное важнее духовного. Антропоцентризм (посюсторонность, любовь к человеку, эстетическая деятельность и артистизм) против теоцентризма (потусторонность, любовь к богу, морализированние и монашество).

• Николай Кузанский.

17-18 век

Главная ценность - познание. Человек думающий. Рационализм.

• Фрэнсис Бэкон - человек познает мир эмпирически (в ходе наблюдения). Врожденного ума у человека нет, до эмпирического опыта ум человека это чистая доска. Индукция от экспериментов к общим выводам.
• Рене Декарт (картезианство). В противовес Бэкону у человека есть врожденный ум, который и оценивает опыт окружающего мира. Человек думающий - интеллектуальная интуиция. 1. Истина должна познаваться с предельной отчетливостью и очевидностью. 2. Выделение простых элементов. 3. Путь от простого к сложному.
• Ньютон - основатель гипотеко-дедуктивного метода. Метод принципов, математический язык, законы и начальные условия, гипотеко-дедуктивная структура механики. Теория: законы и принципы, законы и начальные условия, гипотеко-дедуктивная структура научной теории.
• Джон Локк и Томас Гобс: естественные права народа и общественный договор - новое слово в теории государства. Право людей на свободу, имущество и жизнь. 17 век.
• Лейбниц - у каждой вещи есть активная душа (монада), все монады взаимодействуют друг с другом согласно установленному богом порядку. Тождества: принцип непротиворечия А есть А, принцип необходимого основания и т.д.
• Франсуа Вольтер. Деист (Бог есть, но он не вмешивается в жизнь людей). против феодальных предрассудков, естественная религия - мораль рационалистическая.
• Жан Жак Руссо. Продолжение идей Гобса, демократия народа и уравниловка-утопия.

Энциклопедисты (Дени Дидро и Поль Гольбах):

• Дени Дидро. 35 томов всеобщей энциклопедии.
• Поль Гольбах. Основатель материализма 1770 год. Система природы (энциклопедия материалистов). Вещи главнее, цепь причин и следствий.
• Иммануил Кант. 1724-1804 гг. Априорное знание (врожденное) и апостериорное (приобретенное) Аналитические суждения содержатся в самом предмете, синтетические присоединяются. Априории и эмпирия (опыт) соединяются в знание. Естествознание: закономерности, эстетика: целесообразность, этика: конечная цель. Формальная логика и трансцендентальная (эмпирическая): аналитика (количество, качество, отношения и модальность) и диалектика (чистый разум)
• Иоганн Фихте. Абсолютное Я.
• Гегель. Идеализм. Первичны идеи. Тезис-антитезис-синтез. Абсолютная идея сама по себе: учение о бытии (чистое бытие, ничто и становление, качество-количество-мера, при изменении качества нечто исчезает и превращается в иное), учение о сущности (сущность себя отталкивает и переходит в существование) и учение о понятиях (субъективные, объективные и субъективно-объективные понятия). Абсолютная идея в природе: механика, физика, органическая физика. Абсолютная идея в духе: субъективный дух отдельный человек), объективный дух (семья, общество и государство), и абсолютный дух (оелигия, искусство, философия). Если у Сократа и Платона диалектика это ведение философского диспута, то у Гегеля диалектика это восхождение от абстрактных бедных идей к конкретным многообразным идеям. Законы диалектики (количество переходит в качество).

Французы: природа и социалка. Немцы: человек.

Итоги:

• Принцип автономного мыслящего субъекта.
• Принцип методического сомнения.
• Индуктивно-эмпирический метод.
• Рационально-дедуктивный метод и интеллектуальная интуиция.
• Гипотеко-дедуктивное построение научной теории.
• Выработка нового юридического мировоззрения.

19-20 век

• Людвиг Феербах. Антропологический материализм. Сущность христианства 1841 год. Чувства людей выражаются через религию.
• Фридрих Ницше - человек волевой. Воля к власти.
• Карл Маркс и Фридрих Энгельс - соединение материализма Гольбаха и диалектики Гегеля в диалектический материализм. Три закона диалектики: единство и борьба противоположностей (в каждом явлении заключены противоположные тенденции), закон отрицания отрицания (при отрицании явление переходит на новое состояние, а потом возвращается в исходного состояние, но на более высоком уровне) и закон перехода количества в качество. Основа бытия: общественная жизнь человека в производственной функции. Формации (смены исторических эпох по производительным силам): первобытнообщиный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический.

Неоклассическая философия. Эмоционально-чувственное познание вместо рационально-логического.

• Философия жизни до 30-х годов 20 века. Артур Шопенгауэр воля к жизни. Анри Бергсон творческий порыв. Фридрих Ницше воля к власти.
• Феноменология Эдмунда Гуссерля. Познание мира через феномены (практики).
• Экзистенционализм. Таинство и познания Бытия-в-мире. У религиозного направления (Ясперс, Марсель) - познание бога. У атеистического направления (Сатр, Камю) - познание самого себя. По главенствующему элементу в процессе познания: экзистенционалисты считали главным субъект, а фундаментальная онтология Хайдегера - объект.
• Герменевтика. Процесс понимания смыслов. Герменевтика сознания (соучастие в чужом уме) и герменевтика бытия (соучастие в выработке идей)

Потспозитивизм. В противовес неоклассической философии упор на научное познание. Карл Попер: философия научного познания, теория сичтается верной, пока ее не опровергли, постоянная смена теорий. Имре Лакатос: научно-исследовательские программы основа науки из твердого ядра и вспомогательных гипотез. Пол Фейерабенд: против постепенного накопления знаний, существует множество равноправных теорий. Томас Кун: парадигма - совокупность убеждений научного общества. Лингвистическая философия Людвига Витгенштейна "философские исследования" 1953 г.: общих понятий нет, значение слов определяется их употреблением, языковая практика главное.

Лингвистическая философия (логико-лингвистический язык). Упор на изучение языковых феноменов и создание нового универсального языка. Готтлоб Фреге: формализированый язык, аргумент функции 1 порядка "играет с", 2 порядка - "все", "никто" и некоторые". Бертран Рассел: новая логика истина или ложь, непосредственное знание в чувствах, предметное содержание в изначальных сущностях. Людвиг Витгенштейн: "логико-философский трактат" 1921 года - язык выражает реальность.

Аналитическая философия достигла успехов в:

• Помимо логики изучалась история науки.
• Нет противопоставления фактов и теории.
• Не отрицает философию.
• Взрывная эволюция научного знания.
• Анализ естественных языков.
• Вместо единичного целое.
• Связь с другими науками и даже с обществом.

В 20 веке в Германии феноменология и герменевтика, Англия и США аналитическая философия, Франция структурализм, постструктурализм и постмодернизм.

Структурализм Фердинанда де Соссюра. Смысл бытия не в идеях или материи, а в социальных отношениях как структурах. Постструктуризм Мишель Фуко: структуры таятся в игре дискурсов (практик), которые постоянно меняются. Деконструктивизм Жак Деррида: деконструкция (выяснение новых смыслов) значения слов.

Постомодернизм Жана Лиотара. Языковые игры, смысл слов постоянно меняется.

Россия

Направления:

• славянофилы (духовность и уникальность русских). Киреевский, Аксаков, Самарин и Хомяков. Киреевский: возвратить религии права духовного лидера. Хомяков: православие и духовность это сочетание единства и свободы. 70-80-е годы Страхов и Данилевский: 10 культурно-исторических типов, среди которых славянский.
• Западники (рационализм и всеобщесть человечества). Чаадаев, Станкевич, Белинский и Герцен.
• Евразийство. Трубецкой, Савицкий и Карсавин. Россия в единстве Европы и Азии.
• Почвеничество. Григорьев и Достоевский. Религиозно-этическое искательство смысла жизни.
• Космизм. Николай Фёдорович Фёдоров. Мир (включая жизнь и человечество) есть закономерно эволюционирующая система.

Отдельные значительные философы:

• Соловьев. Положительное всеединство Бога, весь мир это мировая душа София, человек при стремлении к богу становится Богочеловеком, абсолютное делает благо через истину в красоте и любви.
• Бердяев. Экзистенциональная, персоналистическая свобода (ничто) первично перед богом.
• Лосев. мир из множества эйдосов, которые движутся и изменяются в инобытии, т.е. в символе. Диалектика+Феноменология+Символизм.

В 1922 году философским пароходом высланы из советской России философы Бердяев, Булгаков, Ильин и Лапшин.

Особенности русской философии: идея всеединства, интуитивизм, мораль, русский космизм, этическая персонализация.